Gloria Purvis es una de las voces católicas más importantes e incisivas de los Estados Unidos en la actualidad.

Después del asesinato de George Floyd en mayo de 2020, Purvis, una destacada defensora de la vida utilizó su plataforma como presentadora del programa de radio Morning Glory de EWTN para llevar la plenitud de la enseñanza católica a los problemas de justicia racial y brutalidad policial.

En diciembre, su programa fue cancelado.

Este mayo, Purvis lanzó The Gloria Purvis Podcast con America Media, donde presenta conversaciones sobre temas que incluyen la teoría crítica de la raza, la libertad religiosa, los mandatos de vacunas y los peligros de sacerdotes celebridades.

“Estas conversaciones están destinadas a revelar algunas de las cosas más importantes con las que nos enfrentamos, para mostrar a las personas que puedes tener estas conversaciones de manera respetuosa y amorosa, incluso si no estás de acuerdo”, expresó. “Pero el punto es poder oír y escuchar estas voces”.

Purvis será oradora principal en la Conferencia Católica Cornerstone de este año, que se presentará virtualmente el 30 de octubre. La conferencia, creada por los obispos del estado de Washington en 2014, tiene como objetivo unir a los católicos en nuestra misión de abogar por la vida y la justicia. La inscripción es gratuita en WACatholics.org.

Gloria Purvis habló con Northwest Catholic por teléfono el 11 de agosto. Esta entrevista ha sido editada por su extensión y para mayor claridad.

NWC: En la Conferencia Católica Cornerstone, hablará sobre los movimientos de justicia racial y provida. ¿Podría darnos una descripción general rápida de su propia participación en esos movimientos?

Gloria Purvis: Siempre he creído en la dignidad de la persona humana desde la concepción hasta la muerte natural, y eso implica todos los aspectos de la persona humana. Entonces, cuando hay ataques contra la misma, ya sea porque está en el útero, por su raza, por su condición de inmigrante o por su condición económica, ataques a su dignidad humana, yo participo: hablando, haciendo cosas o yendo adonde el Señor me envíe.

Así, cuando ocurrió el asesinato de George Floyd y fue televisado y compartido tan ampliamente, noté que, entre los católicos, había una desconexión entre recibir nuestra enseñanza de la dignidad humana y aplicarla a este caso. Entonces comencé a hablar más sobre eso y a alentar a las personas a aceptar las enseñanzas de la Iglesia, a acoger la idea de amar a otra persona. Estas son las cosas que decimos en el movimiento provida, ¿verdad? Instamos a las personas a amar al niño en el útero y a reconocer la dignidad de la persona humana del nonato, incluso en circunstancias difíciles. No es diferente para George Floyd. Y fue bastante angustioso ver a algunas personas provida usar los mismos argumentos y tácticas que las personas proaborto para deshumanizar a George Floyd y tratar de cortar cualquier sentimiento de empatía que alguien pudiera tener por él.

El título de su discurso de apertura es “¿Qué tienen en común los movimientos de justicia racial y provida?” ¿Cuál es tu respuesta a esa pregunta?

¡Vaya, no quiero revelar el tema clave de la charla antes de darla! Quiero que la gente venga y escuche. Digamos que creo que orientará el pensamiento de la gente hacia lo que dice la Iglesia sobre la persona humana. Pero con demasiada frecuencia, creo que la gente busca fuentes seculares para tratar de descifrar o determinar cómo deberían sentirse o actuar sobre algo. Invito a todos a que se vuelvan a Jesús, a que se vuelvan a la Iglesia y a lo que ella dice sobre la persona humana, y que ese sea nuestro objetivo para examinar y analizar estos desafíos, estos pecados, estos grandes males.

Los movimientos provida y de justicia racial a menudo se consideran casi mutuamente excluyentes: provida es “conservadora”, la justicia racial es “liberal” o “progresista”. ¿Cuál es el peligro de mirar estos temas únicamente a través de la lente de la política?

Que estamos eliminando a Cristo. Cristo no está ahí. Y cuando se trata simplemente de política, entonces se convierte simplemente en poder, y mantener nuestro poder es la tentación. Mirarlo como una política meramente temporal es separarlo de Cristo. No contempla dentro de la ecuación lo que creemos como católicos. Y cuando haces eso, cuando lo vacías, creo que es mucho más fácil dejarse seducir por las tentaciones del maligno, porque estamos escuchando todas las voces menos la de Dios.

¿Cómo deberían responder los católicos a la creciente polarización y tribalismo que vemos en nuestro país y en nuestra Iglesia?

Sí, es bastante angustiante, ¿no? Creo que los católicos debemos darnos cuenta de que el único lado del que debemos estar es del lado de Jesús. Hay muchas figuras controvertidas en este momento en la Iglesia Católica en los Estados Unidos, y deberíamos preguntarnos: cuando escuchas a esta persona hablar, ¿sus palabras te acercan a Cristo? ¿Están estas personas siguiendo y siendo obedientes a la autoridad legítima del obispo? Mira a los santos; ellos fueron obedientes y el Señor ama la obediencia.

Veo todas estas cosas sin sentido como: “Oh, no quiero ir allí porque son conservadores”. “Oh, son progresistas, son liberales”. ¿Por qué dejarías que algo de eso te impida seguir a donde Cristo te invita a ir? ¿Por qué dejarías que estas etiquetas te impidieran ser un auténtico discípulo de Jesucristo? Si miras lo que creemos como católicos, algunas personas podrían considerarte progresista en un tema en particular y conservador en otro, pero todo lo que eres es fiel a Jesús, fiel a las enseñanzas de la Iglesia. Y eso es lo que importa.

Y no vamos a tener ningún amigo, vamos a hacer enojar a todos, porque no estamos tratando de ser amigos del pensamiento político actual, estamos tratando de ser discípulos de Jesucristo. Y la única opinión de la que debemos preocuparnos es la de Cristo. En el día del juicio, todos lo enfrentaremos y tendremos que dar cuenta de lo que hicimos o no hicimos. Tendremos que dar cuenta de cada palabra cruel, cada tweet cruel, cada acción egoísta, pero luego también tendremos que dar cuenta de las cosas buenas y generosas que hicimos, los sacrificios, todo eso.

Me preocupa bastante la polarización, porque oscurece la verdad de la persona humana. Siempre debes estar del lado de Cristo, quien siempre estará con los oprimidos y pisoteados, siempre. No va a estar con los orgullosos y los poderosos. Así de simple.

El año pasado pareció que llegamos a un momento decisivo en nuestra conversación nacional sobre la raza. ¿Qué impacto tuvo en usted ver el video del asesinato de George Floyd?

Me hizo sentir enferma. Me enfermó físicamente y lamento haberlo visto, porque me sigue acechando la imagen, una y otra vez, “Mamá, mamá”, puedo escucharlo gritar por su mamá. Puedo oírlo decir que no puede respirar. Puedo verlo luchando. Y ver a alguien sufrir tanto me recuerda ver esos videos que muestran cuando un niño pierde la vida [en un aborto], y esas son cosas horribles y traumáticas. Pero me recordó, y no es que necesitaba que me lo recordaran, la terrible injusticia que puede darse en el cuerpo de policía, y que la brutalidad policial es un mal grave.

Ningún ser humano merece ser tratado de esa manera por nuestra policía. Y si puedes ver eso sin horrorizarte, si miras y comienzas a escuchar a esas personas que querían que creyeras que se trataba de una persona terrible, por lo tanto, se lo merecía, ¿sabes qué? Incluso las personas terribles no merecen ser tratadas de esa manera. Y no era una persona terrible. Pero incluso si lo hubiera sido, esas personas no merecen ser tratadas de esa manera. Y ahí es donde creo que los católicos se están perdiendo bastante. Solo queremos tener compasión por lo perfecto. Y yo digo, si ese es el caso, ¡ay de nosotros el día del juicio!, porque ciertamente no somos perfectos. Miré eso y vi a una persona humana siendo brutalmente asesinada, torturada. Y me enfermó.

Ha dicho que recibió muchos correos de odio por hablar sobre el racismo y la brutalidad policial después de los asesinatos de Ahmaud Arbery, Breonna Taylor y George Floyd. ¿Cómo fue para ti obtener ese tipo de reacción, incluso de compañeros católicos que profesaban ser provida?

Compañeros que dicen llamarse católicos y que dicen ser devotos, todo eso. Fue revelador ver cuánta gente ha racionalizado la enseñanza de la Iglesia y no han absorbido realmente el conocimiento para poder entender que se trata de cada persona humana. Toda persona humana merece dignidad y respeto, no solo los perfectos, no solo los inocentes, sino todos, incluso las personas que más nos desagradan. Y si no entendemos eso, entonces necesitamos pasar más tiempo orando, leyendo a los santos, leyendo el Evangelio, yendo a Misa y pidiendo a Dios que ablande nuestros corazones para que los lazos de la familia humana puedan ser restaurados.

Fue revelador ver cuántos católicos están en las garras del enemigo, cuántos católicos son racistas, tienen creencias y actitudes racistas, y no ven cómo esto es contrario a su fe. Y vi personas atadas con necesidad de evangelización y liberación. Vi personas rotas, simplemente una ruptura total. Estaba pensando, Dios mío, ¿alguna vez dirían estas cosas públicamente? ¿Alguna vez me dirían estas cosas a la cara? Algunos podrían. Pero el hecho de que se tomaran el tiempo para escribirlo y arrojar el tipo de veneno racista que arrojaban, mientras que al mismo tiempo se identificaban como creyentes y seguidores de Jesucristo, fue simplemente chocante.

Pero luego comencé a darme cuenta de que estas personas están siendo condicionadas según a quién escuchan, qué tipo de personas tienen cerca. Y también me hizo pensar: no han escuchado nada desde el púlpito que haya roto esta línea de pensamiento. Y me pregunté: ¿Qué tenemos que hacer en el movimiento provida para erradicar ese pensamiento falaz?

¿Qué sostiene su fe frente al mal, la oposición y el desánimo?

Bueno, entré a la Iglesia Católica a través de una experiencia mística con la Eucaristía, y nunca he dudado que la Eucaristía fuera real, que está viva y que es Jesús. Y entonces soy como un percebe en el costado de un barco; estoy pegada, e incluso pasar por una tormenta no me sacará del barco de la Iglesia, porque sé que Jesús es real, él está aquí, esta es su Iglesia.

Rezo, leo la vida de los santos, tengo buenos amigos que rezan por mí y hablan conmigo, y cuento con el apoyo de mi esposo y de mi familia. ¡Y hablo mucho con Dios, mucho, mucho! Si algo es problemático, hablo con Él. Si algo va bien, hablo con Él. Puedo estar cocinando y estoy hablando con Él, Él está aquí.

Y cuando las cosas empiezan a ponerse difíciles, digo: “¡Ayúdame!” Y sé que lo hará, incluso si eso significa que solo quiere que aguante, que sufra. A veces no hay alivio y eso es parte de nuestro caminar en la fe. La cruz puede ser pesada. Hasta que mi voluntad no se amolde perfectamente a la suya, la cruz puede ser un sufrimiento. Puede ser pesada. Todavía no he alcanzado el punto de estar perfectamente envestida de su voluntad como para que todas mis cruces me sean dulces, aunque sean grandes sufrimientos, pero ese es el objetivo.

Usted ha dicho que “mucho racismo ha infectado a personas en la Iglesia”, incluso entre católicos que nunca se considerarían racistas. ¿Cuáles son algunas de las formas sutiles en las que puede suceder y manifestarse?

Bueno, se manifiesta en el hecho de que pueden ver a un hombre negro ser asesinado en video y no sentir empatía. La empatía que habrían tenido, la compasión que habrían tenido, si él estuviera en el útero, se evaporó una vez que estuvo fuera del útero. ¿Por qué es eso?

Otra cosa que encuentro interesante es que, incluso en las imágenes e iconografía de Cristo o la Santísima Madre o la Sagrada Familia, si alguna vez he compartido algo donde eran africanos, donde eran negros, la gente simplemente se enojaba y decía: “Eso no es históricamente preciso “o” ¿Por qué estás siendo política? “ - pero se sienten bien con un Jesús de aspecto noruego. Necesitan examinar por qué tienen una reacción negativa, o esta necesidad impulsiva de exigir precisión histórica, pero solo cuando es negro, nunca cuando parece sueco.

¿Cómo respondería a alguien que dice: “Mira, abolimos la esclavitud, tuvimos el movimiento de derechos civiles, tuvimos un presidente negro, por qué seguimos hablando de racismo”?

Porque el racismo es un pecado y la gente puede ir al infierno por ello. Y por esa razón es que todavía estamos hablando de ello en la Iglesia Católica.

Y también, cuando la gente dice cosas así, ¡vaya! Qué desestimación total del deseo de la gente de justicia e igualdad, ¿verdad? Justicia significa que una persona obtiene lo que se merece, ¿verdad? Entonces, cuando la gente habla de racismo, habla de que la gente está siendo tratada injustamente y eso no favorece el bien común. La gente sigue sufriendo el racismo, ya sea la persona que comete actos racistas o alguien que sufre las consecuencias de los mismos.

¿Y cómo te atreves? Es lo que quiero decir cuando la gente dice eso: ¿Cómo te atreves a intentar decirle a alguien que debería estar satisfecho con lo que tiene, que debería conformarse con el maltrato, en cualquiera de sus niveles? Esa es la parte que encuentro más irritante: “Deberías estar contento. No es tan malo como antes “. Bueno, no es como se supone que debe ser aún. No puedes abofetearme y sacarme los dientes y decirme: “Bueno, al menos ya no te abofetearán”.

La gente actúa como si las consecuencias del pecado no sobrevivieran a la persona que cometió el pecado. Bien, ¿pero sabes qué? Estamos lidiando con siglos, las consecuencias de siglos de este pecado en nuestro país. Y sigo preguntándome por qué la gente piensa que el racismo es un pecado tan especial que de repente ya no existe. ¿Cómo se atreven? Prefieren su consuelo sobre el requisito de que nosotros, como creyentes de Jesucristo, sirvamos y ayudemos a los demás, especialmente a los oprimidos y maltratados. Prefieren su comodidad cuando dicen cosas como: “¿Por qué seguimos hablando de eso?” Me están indicando que no quieren molestarse con el trabajo de evangelizar y ayudar a redimir al mundo y ayudar a combatir el mal. Prefieren su comodidad.

¿Por qué seguimos hablando de eso? Porque es un pecado que envía a la gente al infierno y necesitamos involucrarnos para deshacerlo. Eso es parte del trabajo de nuestra vida.

Hay algunos católicos que están dispuestos a afirmar que el racismo es malo, pero se enojan cuando la gente habla de racismo sistémico o racismo estructural o racismo institucional. ¿Cómo entiende estas ideas? ¿Son compatibles con la enseñanza católica?

Sí, porque hablamos de “estructuras del pecado”. Es lo mismo. Juan Pablo II habló sobre las estructuras del pecado. Es lo mismo. E incluso habló de lo difícil que es porque se convierten en estructuras incrustadas.

¿Y por qué la gente cree que no sería así? En el movimiento provida, hablamos de aborto organizado a nivel industrial en este país. ¿Por qué creen que no hay un mal organizado en torno a la raza, especialmente considerando la historia en nuestro país de las leyes que teníamos, las costumbres, tradiciones, creencias, actitudes, representaciones de los negros en el arte y los medios de comunicación con la intención de degradarlos? ¿Por qué pensamos que aprobar algunas leyes de repente deshizo siglos de ese tipo de pensamiento y actitudes condicionadas que tiene la gente?

¿Qué opinas de la conmoción acerca de la teoría crítica de la raza?

¡Ah! Bueno, entonces la mitad de estas personas, no, las tres cuartas partes de estas personas no saben qué es la teoría crítica de la raza. Es una teoría legal que aprendes en la facultad de derecho, si la estudias. Se ocupa del derecho y la historia del derecho. Y es extremadamente difícil, tiene matices. No hay forma de que lo puedan enseñar desde el jardín de infantes hasta el duodécimo grado, ¡de ninguna manera!

Es absurdo y es solo otra forma de crear un hombre de paja. Usan el término “teoría crítica de la raza” como una tapadera para oponerse a la justicia racial. Es otro engaño. En lugar de lidiar con la brutalidad policial: “¡Oh, Dios mío, ¡es la teoría crítica de la raza!” Realmente me decepciona la gran cantidad de personas que son básicamente deshonestas sobre esto. Es muy decepcionante que haya un gran número de católicos que opinan sobre la teoría crítica de la raza y nunca han leído nada de los teóricos críticos de la raza. Y todas estas tonterías sobre “Oh, es marxista, es esto y aquello”. Todas fantasías, al igual que hicieron con el movimiento de derechos civiles: era “comunista”. Y tengo que reírme, como si los negros de este país necesitaran a Karl Marx para hablarles sobre la injusticia en la ley. Es absurdo. Es absurdo.

Ha hablado a menudo de hacer actos espirituales de reparación. ¿Qué significa eso y por qué cree que es tan importante?

Porque queremos reparar el mal que se ha hecho. Los católicos están acostumbrados a los actos de reparación, ¿no? Reparamos el sacrilegio, ¿no? Podemos reparar el pecado del racismo. Podemos hacer horas santas. Podemos rezar. Podemos ayunar. Podemos hacer todas estas cosas con esa intención, y deberíamos hacerlo. Y también debemos pedirle al Señor que nos revele cómo podría ser eso en nosotros: “Señor, por favor muéstrame donde estoy roto. Líbrame de estas cosas “. Quiero decir, ¿por qué no lo haríamos nosotros? Los católicos tratan el racismo como si no fuera un pecado. Y lo es, es grave, y la gente puede irse al infierno por ello. Y una vez que empiecen a darse cuenta de eso, reconocerán que cosas como la reparación tienen sentido.

¿Hay algo más que le gustaría mencionar que no hayamos mencionado?

Creo que la gente debe entender que estamos en un mundo caído y que debemos estar en el mundo, pero no en el mundo, ¿verdad? Eso significa que tenemos que perseguir, hasta nuestro último aliento, crecer en santidad, crecer en unión con Dios. Y lo hacemos siendo sus manos, sus pies, sus ojos, sus oídos en cómo tratamos a nuestro prójimo y también en cómo nos tratamos a nosotros mismos. Y ahora hay mucha dificultad para entender quién es nuestro prójimo y quiénes somos. Y siempre me imagino que tenemos que volver a: ¿Qué dice Dios sobre quiénes somos? Y podemos encontrar esto en las Escrituras y en las enseñanzas de la Iglesia y en los escritos de los santos. Estas son las cosas en las que debemos meditar y también actuar.

Noroeste Católico – Octubre/Noviembre 2021